Песні заходніх славян

Прадмова

Большая частка гэтых песень ўзятая мною з кнігі, якая выйшла ў Парыжы ў канцы 1827 года, пад назвай La Guzla, ці выбар Вершы іллірійскій, сабраныя ў Далмацыі, Боснія, Харватыя і Herzégowine (guzla, або выбраныя іллірійскій верша, сабраныя ў Далмацыі, Босніі, Харватыя і Gercegovine. (Французская.)).
Невядомы выдавец казаў у сваёй прадмове, што, збіраючы некалі без прыўкрасаў песні паўдзікія племя, ён не думаў іх апублікаваць, але што потым, заўважыўшы які распаўсюджваецца густ да твораў замежным, асабліва да тых, якія ў сваіх формах выдаляюцца ад класічных узораў, успомніў ён пра сход сваім і, па радзе сяброў, перавёў некаторыя з гэтых паэм, і інш. Гэты невядомы збіральнік быў не хто іншы, як Мэрымэ, востры і арыгінальны пісьменнік, аўтар Тэатра Клары Газюль, Хронікі часоў Карла IX, Двайны Памылкі і іншых твораў, надзвычай выдатных ў глыбокім і бездапаможным заняпадзе цяперашняй французскай літаратуры. Poэt Міцкевіч, крытык зоркае і тонкі і знаўца ў славенскай паэзіі, ня усумнился ў сапраўднасці гэтага песень, а нейкі вучоны немец напісаў пра іх вялізную дысертацыю.
Мне вельмі хацелася ведаць, на чым заснавана вынаходніцтва дзіўных гэтага песень: З. А. Сабалеўскі, па маёй просьбе пісаў пра тое да Мэрымэ, з якім быў ён коратка знакам, і ў адказ атрымаў наступнае ліст:
Парыж, 18 студзень 1835.
Я думаў, шаноўны пане, што ў Гузлы было толькі сем чытачоў, у тым ліку вы, я і карэктар: з вялікім задавальненнем даведаюся, што магу прылічыць да іх яшчэ двух, што складае ў выніку прыстойны лік дзевяць і пацвярджае прымаўку - ніхто не прарок у сваёй айчыне. Буду адказваць на вашыя пытанні чыстасардэчна. Гузлу я напісаў па двух матывах, - па-першае, я хацеў пасмяяцца над «мясцовым каларытам», у які мы слепа стукнуліся ў лета ад нараджэння Хрыстова 1827. Для тлумачэння другога матыву раскажу вам наступную гісторыю. У тым жа 1827 годзе мы з адным з маіх сяброў задумалі падарожжа па Італіі. Мы накідвалі алоўкам па карце наш маршрут. Так мы прыбылі ў Венецыю - зразумела, на карце - дзе нам надакучылі сустраканыя англічане і немцы, і я прапанаваў адправіцца ў Трыест, а адтуль у Рагуза. Прапанова была прынята, але кашалькі нашы былі амаль пустыя, і гэтая «непараўнальная смутак», як казаў Рабле, спыніла нас на паўдарозе. Тады я прапанаваў спачатку апісаць ваша падарожжа, прадаць кнігапрадаўцоў і атрыманыя грошы спажыць на тое, каб праверыць, шмат у чым мы памыліліся. На сябе я ўзяў збіранне народных песень і пераклад іх; мне было выяўлена недавер, але на другі ж дзень я даставіў майму таварышу па вандроўцы пяць ці шэсць перакладаў. Восень я правёў у вёсцы. Сняданак у нас быў апоўдні, я ж уставаў а дзесятай гадзіне; Скурыўшы адну ці дзве цыгары і ня ведаючы, што рабіць да прыходу дам у гасціную, я пісаў баладу. З іх склалі томік, які я выдаў пад вялікім сакрэтам, і містыфікаваць ім двух ці трох асоб. Вось мае крыніцы, адкуль я запазычыў гэты гэтак ўзьнесены «мясцовы каларыт»: па-першае, невялікая брашура аднаго французскага консула ў Баньялуке. Яе назва я забыўся, але даць пра яе паняцце няцяжка. Аўтар імкнецца даказаць, што боснікі - сапраўдныя свінні, і прыводзіць гэтаму даволі пераканаўчыя довады. Месцамі ён ужывае іллірійскій словы, каб выставіць напаказ свае веды (насамрэч, быць-можа, ён ведаў не больш за майго). Я старанна сабраў усе гэтыя словы і змясціў іх у заўвагі. Затым я прачытаў кіраўніка: Аб норавах морлаков іт. з «Падарожжы па Далмацыі» Фортиса. Там я знайшоў тэкст і пераклад чыста іллірійскій заплачки жонкі АССА-ага; але песня гэтая перакладзеная вершамі. Мне каштавала вялікай працы атрымаць падрадковы пераклад, для чаго даводзілася супастаўляць паўтараюцца словы самога арыгінала з перакладаннем абата Фортиса. Пры некаторым цярплівасьці я атрымаў даслоўны пераклад, але адносна некаторых месцаў усё яшчэ было цяжка. Я звярнуўся да аднаго з маіх сяброў, дасведчанаму па-руску, прачытаў яму арыгінал, вымаўляючы яго на італьянскі манер, і ён амаль цалкам зразумеў яго. выдатна, што Нодье, адкапаў Фортиса і баладу АССА-ага і переведший з паэтычнага перакладу абата, яшчэ больш апаэтызаваныя яго ў сваёй прозе, - пракрычаў на ўсіх скрыжаваннях, што я абакраў яго. Вось першы верш у іллірійскій тэксце: «Што бялеецца на гары зялёнай» Іллырыі. Фортис перавёў: «Што ж бялее сярод зялёнага лесу» іт.. Нодье перавёў Bosco - аліва раўніна; ён прамахнуўся, таму што, як мне патлумачылі, гора азначае: лес. Вось і ўся гісторыя. перадайце г. Пушкіну мае прабачэнні. Я ганаруся і саромеюся разам з тым, што і ён трапіўся і інш. (Французская.)

1. бачанне караля.

Кароль ходзіць вялікімі крокамі
Туды-сюды па палатах;
Людзі спяць - каралю толькі не спіцца:
Караля султан абложвае,
Галаву адсекчы яму пагражае
І ў Стамбул адаслаць яе хоча.

Часта ён падыходзіць да акенца;
Не пачуе якога шуму?
чуе, вые начная птушка,
Яна чуе бяду неминучу,
Хутка ёй шукаць новай даху
Для сваіх птушанят няшчасных.

Ня сава вые ў Ключ-градзе,
Ня месяц Ключ-горад азарае,
У царкве Божай грукочуць барабаны,
Уся свечкамі азорана царква.

Але ніхто барабанаў не чуе,
Ніхто святла ў царкве Божай не бачыць,
Толькі кароль то чуў і бачыў;
З палат сваіх ён выходзіць
І ідзе адзін у Божую царква.

Стаў на дзядзінцы, дзверы адчыняе ...
Жахам у ім замерла сэрца,
Але вялікую творыць ён малітву
І спакойна ў царкву Божую ўваходзіць.

Тут ён бачыць цудоўнае бачанне:

На памосце валяюцца трупы,
Паміж імі хвастае кроў ручаямі,
Як патокі восені дажджлівай.
ён ідзе, пераступаючы цераз трупы,
Кроў па щиколку
яму даставаць ...

вышэй! ў царкве туркі і татары
І здраднікі, ворагі багумілы.

Сам султан bezbozhnыy амбон,
Трымае ён на-гола шаблю,
Кроў па шаблі свежая струменіцца
З Вострай да самай рукаяці.

Караля незапный абняў холад:
Тут жа бачыць ён бацьку і брата.
Прад султанам стары бедны справа,
Зняважана стоячы на ​​каленах,
Падае яму сваю карону;
злева, таксама стоячы на ​​каленах,
Яго сын, Радзівіл акаянны,
Паганскай чалма пакрыты
(З той жа вяроўкаю, якой
Удаў ён няшчаснага старца),
Край падлогі ў султана цалуе,
як халоп, пакараны фалангай.

І султан bezbozhnыy, усміхаючыся,
узяў карону, растаптаў нагамі,
І прамовіў потым Радзівіла:
“Будзь над Босніяй маёй ты уладаром,
Для гяўры-хрысціян беглербеем”.

І адступнік біў чалом султану,
Тройчы падлогу скрываўлены цалуючы.

І султан прыслужнікаў клікнуў
І сказаў: “Даць кафтан Радзівіла!

Ня аксамітны кафтан, ня parchevыy,
Sodrat 'кафтан Radivoâ
Скуру з брата ягонага роднага”.
Бусурмане на караля наскочылі,
Да-нага за ўсё яго распранулі,
Атаганом яму скуру распаролі,
Сталі драць рукамі і зубамі,
Агалілі мяса і жылы,
І да самых костак абадралі,
І апранулі скураю Радивоя.

Гучна пакутнік богу узмаліўся:
“праў ты, божа, мяне загадваюць!
Плоць маю аддай на разарванне,
Толькі памілуй мне душу, Езусе!”

У адказ жа імя царква задрыжала,
Усё раптам утихнуло, памеркла, -
Усё знікла - быццам не бывала.

І кароль вобмацкам у цемры
Сяк-так да дзвярэй дабраўся
І з малітвай на вуліцу выйшаў.

было ціха. З высокага неба
Горад белы месяц асвечвала.
Раптам узнялася з-за горада бомба,

Я пайшоў у Інтэрнэце busurmane.

2. Янко Марнавич

Што ў раз'ездах бі Янко Марнавич?
Што яму дома не сядзіцца?
З-за чаго двух начэй ён сряду
Пад адным дахам НЕ начуе?
Алі ворагі яго магутныя?
Аль баіцца ён кровомщенья?

Не баіцца бі Янко Марнавич
Ні ворагаў сваіх, ня krovomŝen'â.
Але ён блукае, як гайдук бяздомны
З той пары, як Кірыла памёр.

У царкве Спаса яны братовались,

І былі па богу браты;
Але Кірыла нешчаслівы памёр
Ад рукі ім абранага брата.

Вясёлае было ванне,
Шмат пілі мёду і гарэлкі;
Ohmeleli, ашалелыя госці,
Два mogučie бі pobranilis ',

Янко стрэліў з свайго пістолі,
Але рука яго п'яная дрыжала.
У супраціўніка свайго не патрапіў ён,
А трапіў ён у свайго сябра.
З таго часу ён з сумам блукае,
Літарна-т, ўкушаны змиею.

Нарэшце ён на радзіму вярнуўся
І ўвайшоў у царкву святога Спаса.
Там дзень цэлы ён маліўся богу,
Горка плачучы і жаласна галосячы.
Уначы ён прыйшоў да сябе на хату
І павячэраць са сваёй сям'ёй,
Потым лёг і жонцы сваёй прамовіў;
“паглядзі, жанчына, ты ў акенца.
Ці бачыш царкву Спаса Адгэтуль?”
жонка ўстала, у акенца паглядзела
І сказала: “На двары поўнач,
За ракою густыя туманы,
За туманам нічога ня відна”.
Павярнуўся Янко Марнавич
І паціху стаў чытаць малітву.

памаліўшыся, ён зноў ёй прамовіў:
«Паглядзі, што ты бачыш у акенца?»
і жанчына, паглядзеўшы, адказвала:
“бачу, вона, малы агеньчык
Ледзь-ледзь загараецца ў цемры за ракою”.
Усміхнуўся Янко Марнавич
І зноў стаў ціхенька маліцца.

Pomolyasy, ён зноў жонцы прамовіў:
“Open-ка, жанчына, ты акенца:
паглядзі, што там яшчэ відаць?”
і жанчына, паглядзеўшы, адказвала:
“Бачу я на рацэ ззянне,
Набліжаецца яно да нашага дому”.
Бі уздыхнуў і з ложка зваліўся.
Тут і смерць яму здарылася.

Ацэніце:
( Няма ацэнак кліентаў )
Падзяліцеся з сябрамі:
Аляксандр Пушкін
Дадаць каментарый