Передмова
Велика частина цих пісень взята мною з книги, вийшла в Парижі в кінці 1827 року, під назвою La Guzla, або вибір Вірші иллирийским, зібрані в Далмації, Боснія, Хорватія і Herzégowine (guzla, або обрані иллирийские вірші, зібрані в Далмації, Боснії, Хорватія і Gercegovine. (Французький.)).
Невідомий видавець говорив у своїй передмові, що, збираючи колись природність пісні напівдикої племені, він не думав їх оприлюднити, але що потім, помітивши поширюється смак до творів іноземним, особливо до тих, які в своїх формах віддаляються від класичних зразків, згадав він про збори своєму і, за порадою друзів, перевів деякі з цих поем, та ін. Цей невідомий збирач був не хто інший, як Меріме, гострий і оригінальний письменник, автор Театру Клари Газюль, Хроніки часів Карла IX, Подвійний Помилки і інших творів, надзвичайно чудових в глибокому і жалюгідному занепаді нинішньої французької літератури. Poеt Міцкевич, критик пильне і тонкий і знавець в словенській поезії, без сумнівів надала в автентичності цих пісень, а якийсь вчений німець написав про них розлогу дисертацію.
Мені дуже хотілося знати, на чому грунтується винахід дивних цих пісень: З. А. Соболевський, на моє прохання писав про те до Меріме, з яким був він коротко знаком, і у відповідь отримав наступний лист:
Париж, 18 Січня 1835.
Я думав, Шановний пане, що у Гузла було тільки сім читачів, в тому числі ви, я і коректор: з великим задоволенням дізнаюся, що можу зарахувати до них ще двох, що становить в результаті пристойне число дев'ять і підтверджує приказку - ніхто не пророк у своїй вітчизні. Відповідатиму на ваші запитання щиросердно. Гузла я написав за двома мотивами, - по перше, я хотів посміятися над «місцевим колоритом», в який ми сліпо вдарилися в літо від Різдва Христового 1827. Для пояснення другого мотиву розповім вам таку історію. У тому ж 1827 році ми з одним з моїх друзів задумали подорож по Італії. Ми накидали олівцем по карті наш маршрут. Так ми прибули до Венеції - зрозуміло, на карті - де нам набридли зустрічалися англійці і німці, і я запропонував відправитися в Трієст, а звідти в Рагузу. Пропозиція була прийнята, але гаманці наші були майже порожні, і ця «незрівнянна скорботу», як говорив Рабле, зупинила нас на півдорозі. Тоді я запропонував спочатку описати ваше подорож, продати книгопродавцу і виручені гроші використати на те, Щоб перевірити, багато в чому ми помилилися. На себе я взяв збирання народних пісень і переклад їх; мені було висловлено недовіру, але на другий же день я доставив моєму товаришеві по подорожі п'ять або шість перекладів. Осінь я провів в селі. Сніданок у нас був в полудень, я ж вставав о десятій годині; викуривши одну або дві сигари і не знаючи, що робити до приходу дам у вітальню, я писав баладу. З них склався томик, який я видав під великим секретом, і містифікував їм двох або трьох осіб. Ось мої джерела, звідки я почерпнув цей настільки вищий «місцевий колорит»: по перше, невелика брошура одного французького консула в Баньялуке. Її назва я забув, але дати про неї поняття неважко. Автор намагається довести, що босняк - справжні свині, і призводить цього досить переконливі доводи. Місцями він вживає иллирийские слова, щоб виставити напоказ свої знання (насправді, бути може, він знав не більше за мене). Я старанно зібрав усі ці слова і помістив їх у примітки. Потім я прочитав главу: Рівень моральності Морлак італ. з «Подорожі по Далмації» Фортіс. Там я знайшов текст і переклад чисто иллирийской заплачки дружини Ассана-Аги; але пісня ця переведена віршами. Мені коштувало великої праці отримати підрядковий переклад, для чого доводилося зіставляти повторювані слова самого оригіналу з перекладанням абата Фортіс. При деякому терпінні я отримав дослівний переклад, але щодо деяких місць все ще мав труднощі. Я звернувся до одного з моїх друзів, знає по-російськи, прочитав йому оригінал, вимовляючи його на італійський манер, і він майже цілком зрозумів його. чудово, що Нодье, відкопали Фортіс і баладу Ассана-Аги і переклав з поетичного перекладу абата, ще більш опоетизованих його у своїй прозі, - прокричав на всіх перехрестях, що я обікрав його. Ось перший вірш в іллірійськими тексті: «Що біліє на горі зеленої» іллір. Фортіс перевів: «Що ж біліє серед зеленого лісу» італ.. Нодье перевів Bosco - зелена рівнина; він промахнувся, тому що, як мені пояснили, горе означає: ліс. Ось і вся історія. передайте г. Пушкіну мої вибачення. Я пишаюся і соромлюся разом з тим, що і він попався і ін. (Французький.)
1. бачення короля.
Король ходить великими кроками
Взад і вперед по палатах;
Люди сплять - королю лише не спиться:
Короля султан тримає в облозі,
Голову відсікти йому погрожує
І в Стамбул відіслати її хоче.
Часто він підходить до віконця;
Він не почує якого шуму?
чує, виє нічний птах,
Вона чує біду неминучий,
Скоро їй шукати нової покрівлі
Для своїх пташенят бідолашних.
Чи не сова виє в Ключі-граді,
Чи не місяць Ключ-місто осяває,
В церкви Божої гримлять барабани,
Вся свічками осяяна церква.
Але ніхто барабанів не чує,
Ніхто світла в церкві божій не бачить,
Лише король то чув і бачив;
З палат своїх він виходить
І йде один в божу церкву.
Став на паперті, двері відчиняє ...
Жахом в ньому завмерло серце,
Але велику творить він молитву
І спокійно в церкву божу входить.
Тут він бачить дивне видіння:
На помості валяються трупи,
Між ними б'є кров струмками,
Як потоки осені дощової.
Він іде, крокуючи через трупи,
Кров по щіколку
йому досяжним ...
Нагорі! в церкви турки і татари
І зрадники, вороги Боґуміли.
Сам султан bezbozhnиy амвон,
Тримає він на-голо шаблю,
Кров з шаблі свіжа струмує
З гостро до самої рукояті.
Короля Раптом обійняв холод:
Тут же бачить він батька і брата.
Перед султаном старий бідний справа,
Принижено стоячи на колінах,
Подає йому свою корону;
зліва, також стоячи на колінах,
Його син, Радівой окаянний,
Бусурманську чалмі покритий
(С тою самою веревкою, якої
Задушив він нещасного старця),
Край підлоги у султана цілує,
як холоп, покараний фалангою.
І султан bezbozhnиy, посміхаючись,
взяв корону, розтоптав ногами,
І промовив потім сумлінно:
“Будь над Боснією моєї ти володарем,
Для гяур-християн беглербеем”.
І відступник бив чолом султану,
Тричі підлогу закривавлений цілуючи.
І султан прислужників клікнув
І сказав: “Дати каптан сумлінно!
Чи не оксамитовий каптан, НЕ parchevиy,
Sodrat 'каптан Radivoâ
Шкіру з брата його рідного”.
Бусурмани на короля наскочили,
До-нага всього його роздягли,
Атаганом йому шкіру розпороли,
Стали дерти руками і зубами,
Оголили м'ясо і жили,
І до самих кісток обдерли,
І одягли шкірою Радівоя.
Голосно мученик господу благав:
“прав ти, боже, меня наказуя!
Плоть мою зрадь на розтерзання,
Лише помилуй мене душу, Ісусе!”
При цьому імені церква затремтіла,
Все раптово утіхнуло, померкло, -
Все зникло - ніби й не було.
І король навпомацки в темряві
Сяк-так до дверей дістався
І з молитвою на вулицю вийшов.
було тихо. З високого неба
Місто білий місяць осявав.
Раптом здійнялася через міста бомба,
Я пішов в Інтернеті busurmane.
2. Янко Марнавич
Що в роз'їздах бий Янко Марнавіч?
Що йому вдома не сидиться?
Чому двох ночей він підряд
Под одною кровлей не ночует?
Алі недруги його могутні?
Аль боїться він кровомщенья?
Чи не боїться бий Янко Марнавіч
Ні ворогів своїх, НЕ krovomŝen'â.
Але він бродить, як гайдук бездомний
З тієї пори, як Кирила помер.
У церкві Спаса вони братовалісь,
І були по богу брати;
Але Кирила нещасливий помер
Від руки їм обраного брата.
Веселий був пірованіе,
Багато пили меду і пальника;
Ohmeleli, шалені гості,
Два mogučie бий pobranilis ',
Янко вистрілив зі свого пістоля,
Але рука його п'яна тремтіла.
У супротивника свого не потрапив він,
А потрапив він в свого друга.
З того часу він сумуючи бродить,
Буквено-т, ужалений зміею.
Нарешті він на батьківщину повернувся
І ввійшов до церкви святого Спаса.
Там день цілий він молився богу,
Гірко плачу і жалісно ридаючи.
Вночі він прийшов до себе додому
І повечеряли зі своєю сім'єю,
Потім ліг і дружині своїй мовив;
“подивися, жінка, ти в віконце.
Бачиш церква Спаса отселе?”
дружина встала, в віконце глянула
І сказала: “На дворі опівночі,
За рікою густі тумани,
За туманом нічого не видно”.
Повернувся Янко Марнавіч
І тихенько став читати молитву.
помолившись, він знову їй мовив:
«Подивися, що ти бачиш у віконце?»
і жінка, поглядев, відповідала:
“Бачу, виграв, малий вогник
Чуть-чуть видніється в темряві в Заріччі”.
Усміхнувся Янко Марнавіч
І знову став тихенько молитися.
Pomolyasy, він знову дружині мовив:
“Open-ка, жінка, ти віконце:
подивися, що там ще видно?”
і жінка, поглядев, відповідала:
“Бачу я на річці сяйво,
Наближається воно до нашого дому”.
Бей зітхнув і з ліжка впав.
Тут і смерть йому трапилася.
