Не знаючи ні молитов, ні постів, ні жертвоприношень, вони не мають і ніяких свят. Однак на 10-й день після серпневого молодика вони збираються неподалік від могили шейха Аді. це зібрання, на яке стікається безліч езидов з віддалених місцевостей, триває весь день і всю наступну ніч. Протягом п'яти або шести днів до і після такого зібрання невеликі каравани ризикують піддатися в рівнинах Моссула і Курдистану нападу цих паломників, подорожують завжди по кілька чоловік разом, і рідкісний рік проходить без того, щоб це паломництво не дало приводу для якогось сумного події. кажуть, що багато жінок-езідок, за винятком, втім, незаміжніх дівчат, приходять з навколишніх селищ на ці збори і що в цю ніч, після рясної їжі і пиятики, гасять всі вогні і більше вже не розмовляють до зорі, - момент, коли всі розходяться. Можна собі уявити, що діється в цьому мовчанні і під покровом темряви.
У езидов немає заборони ні на який рід їжі, крім латуку і гарбуза. Вони ніколи не печуть у себе вдома пшеничного хліба, а тільки ячмінний; не знаю, яка тому причина.
У клятви вони користуються тими ж виразами, які в ходу у турків, християн і євреїв, але найсильніша клятва між ними це клятва прапором езідами, т. є. їх вірою.
Ці сектанти живлять дуже велику повагу до християнських монастирів, знаходяться по сусідству. При відвідуванні монастиря вони, ще не ввійшовши за огорожу, роззуваються і, йдучи босоніж, цілують двері і стіни; вони думають цим здобути заступництво святого, ім'я якого носить монастир. Якщо їм трапляється під час хвороби побачити уві сні який-небудь монастир, то негайно після одужання вони відправляються туди з дарами - ладаном, воском, медом або чимось іншим. Вони залишаються там близько чверті години і перед відходом знову цілують стіни. Вони без жодного вагання цілують руку патріарху або єпископу - настоятелю монастиря. Що стосується турецьких мечетей, то вони уникають входити в них.
Езіди визнають главою свого віровчення шейха того племені, якому доручена охорона могили відновника їх секти - шейха Аді. Ця могила знаходиться в області князя Амадійского. Вождь цього племені завжди повинен обиратися з нащадків шейха езідами; він затверджується в своєму званні князем Амадійскім, за поданням езидов, підкріпленому подарунком в кілька кисетів. Повага, яке ці сектанти живлять до свого духовного вождя, настільки велике, що вони шанують великим щастям отримати одну з його старих сорочок собі на саван: вони вірять, що це забезпечує їм найкраще місце на тому світі. Деякі платять до сорока піастрів за подібну реліквію, і якщо їм не вдається отримати цілу сорочку, то задовольняються частиною її. Іноді шейх сам посилає в подарунок одну зі своїх сорочок. Езіди таємно переправляють цього верховному вождю частку всякої награбованим ними видобутку, щоб відшкодувати йому витрати, викликані гостинністю, яке він надає членам своєї секти.
Глава езидов завжди тримає при собі іншу особу, яке вони називають купин і без ради якого він нічого не робить. Купин вважається оракулом вождя, тому що він користується перевагою безпосередньо отримувати одкровення від диявола. Тому, якщо езіди коливається, вжити йому якесь важливе справу, він відправляється до купин і питає його ради, Котрий, втім, неможливо отримати без деякої мзди. Перш ніж відповісти на питання, купок, щоб надати більше ваги своєї відповіді, лягає на землю, розтягнувшись на весь зріст, і, сховавшись, засинає або прикидається сплячим, після чого говорить, що уві сні йому відкрилося понад те чи інше рішення; іноді для повідомлення відповіді він бере відстрочку на дві або три ночі. Наступний приклад покаже, яким великим довіру до його одкровень. Ще років сорок тому езидские жінки так само, як і арабські, носили, для економії мила, сині сорочки, фарбовані індиго. Одного разу вранці, абсолютно несподівано для всіх, купин з'явився до глави секти і заявив йому, що минулої ночі йому було одкровення: синій колір є колір поганого передвістя і не бажаний дияволу.
Цього було достатньо, щоб негайно розіслати по всіх родів через призначеного наказ вигнати звідусіль синій колір, розправитися з усякою одягом цього кольору і замінити її білої. Це наказ було виконано з такою точністю, що, якби нині езіди, зупинившись у турка або християнина, отримав синє ковдру, він вважав за краще б спати в одній своїй одязі, ніж скористатися таким ковдрою, будь це хоч в найхолоднішу пору року.
Єзидів заборонено підстригати вуса, вони повинні надавати їх природного росту: тому серед них є такі, у яких ледь видно рот.
Ця секта має також своїх сатрапів, відомих в районі Алеппо під ім'ям факіран; їх в народі називають карабаш, так як вони носять на голові чорну шапку з зав'язками того ж кольору. плащі їх, або аба, теж чорного кольору, але спіднє - біле. Сатрапів дуже небагато; де б вони не з'являлися, їм цілують руки і зустрічають їх як посланців благодаті і провісників удачі. Коли їх закликають до хворого, вони покладають руки йому на шию і на плечі і отримують хорошу винагороду за свою працю. Якщо вони запрошені для того, щоб забезпечити покійному блаженство на тому світі, вони перед одяганням тіла ставлять його на ноги і злегка стосуються його шиї і плечей; потім вони вдаряють його долонею правої руки, в той же час звертаючись до нього з такими словами, як і курдських: наказ, т. є. йди в рай. Їм дорого платять за цей обряд, і скромним винагородою вони не задовольняються.
езіди вірять, що душі померлих відправляються в місце заспокоєння, де вони насолоджуються блаженством в більшій чи меншій мірі, згідно заслугах кожного, і що іноді вони, будучи в сновидіннях рідним і друзям, дають знати про свої бажання. Це вірування вони поділяють з турками. Вони переконані також, що в день Страшного суду вони проникнуть в рай зі зброєю в руках.
Езіди діляться на кілька народностей, або племен, незалежних один від одного. Світська влада верховного вождя їх секти поширюється тільки на одне його плем'я; Проте, коли кілька племен ворогують між собою, його борг взяти на себе посередництво в їх примирення; і рідко вжиті ним зусилля не увінчуються успіхом. Деякі їх племена живуть у володіннях князя Джулемеркского, інші на землі князя Джезірехского, деякі в горах, підлеглих Діарбекір, інші знаходяться в області князя Амадійского. До числа останніх відноситься саме родовитое пізнав зо всіх родів, відоме під назвою Шейхан; шейх цього племені, якого вони звуть світ, т. є. государ, є верховним духовним вождем езидов і зберігачем могили шейха Аді. начальники селищ, займаних цим племенем, відбуваються все з однієї родини і могли б оскаржувати один у одного першість в разі якогось незгоди. Але сама могутня і саме грізне з усіх племен - це те, яке живе на горі Синджар між Моссулом і річкою Хабур; воно поділено між двома шейхами, з яких один править східною частиною, а інший південній. Gora Sindžar, рясна плодами всякого роду, мало доступна, а плем'я, її населяє, може виставити понад шість тисяч стрільців, беручи до уваги кінноти, збройної списами. Року не проходить без того, щоб який-небудь великий караван ні пограбований цим племенем. Езіди цієї гори витримали кілька воєн проти пашів Моссула і Багдада; У таких випадках, після великого кровопролиття з того чи іншого боку, все в кінці кінців улагоджується за гроші. Ці єзиди всюди наводять жах своєю жорстокістю; коли вони займаються збройним розбоєм, вони не обмежуються пограбуванням потрапляють їм в руки, вони всіх поголовно вбивають; якщо ж серед них знаходяться шерифи, потомки Магомета, або мусульманські книжники, вони вбивають їх особливо жорстоким способом і з особливим задоволенням, вважаючи, що це становить велику заслугу.
Султан терпить езидов в своїх володіннях, тому що, на думку магометанських вчених, слід визнавати правовірним всякого, хто сповідує основні догмати: Немає бога крім бога і Магомет - пророк його, хоча б він і не дотримувався жодного з інших приписів мусульманського закону.
З іншого боку, курдські князі терплять езидов заради своєї особистої вигоди: вони навіть намагаються залучити в свої володіння щонайбільше племен цього народу, бо єзиди відрізняються випробуваної хоробрістю, вони хороші воїни, як піші, так і кінні, і дуже придатні на будь-яке сміливе підприємство і на нічний грабіж в селах і селах; ось чому ці князі користуються ними з великою вигодою як для приборкання непокірних магометанських племен в їх володіннях, так і для боротьби з іншими князями, воюючими з ними. До того ж мусульмани твердо переконані, що всякий, загиблий від рук цих сектантів, вмирає мучеником: тому князь Амадійскій постійно тримає при собі ката з езидов для приведення у виконання смертних вироків над турками. Езіди того ж думки про турків, і в цьому відношенні між ними спостерігається взаємність: якщо турок вбиває езідами, він здійснює вчинок, вельми угодний богу, а якщо езіди вбиває турка, він робить справу, вельми гідне в очах великого шейха, т. є. диявола. Пробувши кілька років на службі у князя, амадійскій кат залишає свою посаду, щоб надати своєму наступнику також можливість заслужити прихильність диявола; і куди б кат, склавши з себе цей обов'язок, ні був, єзиди всюди зустрічають його з повагою і цілують йому руки, освячені кров'ю турок. навпаки того, перси і все магометани, належать до секти Алі, не терплять езидов в своїх володіннях; більш того, їм заборонено залишати цих сектантів в живих.
Під час війни з езідами туркам дозволяється перетворювати на рабів їхніх дружин і дітей і або залишати для власної потреби, або продавати їх; єзиди, не маючи того ж дозволу по відношенню до турків, вбивають всіх. Якщо езіди бажає стати турком, йому досить, замість всякого сповідання віри, проклясти диявола, а потім спокійно вчитися молитвам за турецьким звичаєм: бо над еаідамі здійснюють обрізання на восьмий день після народження.
Все єзиди говорять по-курдського; серед них багато хто знає по-турецьки або по-арабськи, тому що їм часто трапляється спілкуватися з людьми, говорять на цих мовах, а також тому, що вони знаходять більш вигідним і надійним вести свої справи без допомоги перекладачів.
