פעם שירה שגשגה בגוריוכין העתיקה. עד היום נשמרו שיריה של ארקיפ-ליזי לזכר הדורות הבאים.
הם לא יכנעו ברכות לאקלוגים של וירג'יל המפורסמת, ביופיו של הדמיון הם עולים בהרבה על האידילים של מר סומרוקוב. ולמרות שהם נחותים בסגנון ביצירות האחרונות של המוזות שלנו, אבל שווה איתם מורכבות ושנינות.
בואו נביא דוגמה לשיר הסאטירי הזה:
לבית המשפט בויאר
אנטון המנהל הולך, (2)
נושא תגים בחיק (2)
נותן את הבויאר,
והבויאר נראה,
לא מבין כלום.
דָי, הזקן אנטון,
שדד את הבויארים מסביב,
הכפר הניח לעולם ללכת,
הוא נתן לזקן מתנה.
באופן זה להכיר את הקורא שלי למצב האתנוגרפי והסטטיסטי של גוריוכין ועם המוסר והמנהגים של תושביה., בואו נרד לסיפור עצמו.
זמני בסיס
זקן טריפון
צורת השלטון בגוריוכין השתנתה מספר פעמים. לסירוגין זה נשלט על ידי הזקנים, נבחר על ידי העולם, פקידות, שמונה על ידי בעל הבית, ולבסוף, ישירות מתחת לבעל הדירות עצמם. היתרונות והחסרונות של צורות ממשל שונות אלה יפותחו על ידי במהלך הסיפור שלי..
היסוד של גוריוכין והאוכלוסייה המקורית בו מכוסים בחושך של סתום. אגדות אפלות אומרות, שגוריוכינו היה פעם כפר עשיר ורחב ידיים, שכל תושביה היו בעלי אמצעים, כי שכר הדירה נגבה פעם בשנה ונשלח למישהו לא ידוע בכמה עגלות. באותה תקופה הכל נקנה בזול, אבל נמכר ביוקר. לא היו עריצים, הזקנים לא פגעו באף אחד, התושבים עבדו מעט, אבל חי
מזמרים, והרועים שמרו על הצאן במגפיים. אסור לנו להשלות עם התמונה המקסימה הזו. המחשבה על תור זהב זהה לכל העמים ורק מוכיחה, שאנשים לעולם אינם מרוצים מההווה ו, שיש מעט תקווה לעתיד מניסיון, לקשט את העבר הבלתי הפיך בכל צבעי דמיונם. זה מה שזה אותנטי:
הכפר גוריוכינו מאז ימי קדם היה שייך למשפחת בלקין המפורסמת. אבל אבותיי, בעלות אבות רבים אחרים, לא שם לב למדינה הרחוקה מאוד הזו. גוריוכינו שילם מחווה קטנה ונשלט על ידי מנהלי עבודה, נבחר על ידי העם במועצה, כינוס עולמי שנקרא.
אך עם הזמן הרכוש של משפחת בלקין התפרק ונפל לריקבון.. נכדיו העניים של סבא עשיר לא יכלו להיגמל מההרגלים המפוארים שלהם ודרשו את ההכנסה המלאה הקודמת מהעיזבון., פי עשרה כבר מופחת. הוראות אימתניות הלכו בזו אחר זו. הזקן קרא אותם בערב; מנהלי העבודה פלרטטו, העולם היה מודאג, ורבותי, במקום שכירות כפולה, קיבל תירוצים ערמומיים ותלונות צנועות, כתוב על נייר שמנוני ואטום באגורה.
ענן קודר היה תלוי מעל גוריוכין, אבל איש לא חשב עליה. בשנה האחרונה לשלטונו של טריפון, הראש הראשי האחרון, העם הנבחר, ממש ביום חג המקדש, כשכל האנשים הקיפו ברעש את בניין הבידור (בית מרזח שנקרא בשפה המקומית) או שוטט ברחובות, מחבקים זה את זה ושרים בקול רם את שירי ארקיפ-ליזי, שזל נצרים מכוסה נכנס לכפר, מונח על ידי זוג קשקושים בקושי בחיים; יהודי מרופט ישב על הקופסה, וראש בכובע ננעץ מהכיסא ו, נראה, הביט בסקרנות באנשים המריעים. התושבים בירכו את העגלה בצחוק ובלעג. (NB. מגלגלים את הצינור של הבגד, משוגעים גיחכו על המרכב היהודי וקראו עד כדי גיחוך: "יְהוּדִי, יהודי, לאכול אוזן חזיר!..»כרוניקה של דיקון גוריוכינסקי.) אבל כמה הם נדהמו, כשהפסלה נעצרה באמצע הכפר וכשהמבקר, קופץ מזה, בקול אימוני דרש הטריפון הבכור. מכובד זה היה בבניין השעשועים, משם הובילו אותו בכובד שני מנהלי עבודה בכבוד. זָר, מסתכל עליו מאיים, נתן לו מכתב ואמר לו לקרוא אותו מיד. זקני גוריוכינסקי מעולם לא קראו דבר בעצמם. המנהל לא ידע קרוא וכתוב. הם שלחו לקרוא את זמסקי אבדי. הוא נמצא בסמוך, ישן בסמטה מתחת לגדר, והוביל לזר. אבל בנהיגה או בפחד פתאומי, או ממבשר קדוש עצוב, אותיות אותיות, כתוב בבירור, נראה לו מבולבל, והוא לא היה מסוגל להבין אותם. זָר, שולח את טריפון והזמסקי אבדי הזקן לישון בקללות איומות, דחה את קריאת המכתב למחר והלך לבקתת הפקידה, לאן נשא אותו היהודי ואת המזוודה הקטנה שלו.
גוריוכינצי הביט באירוע יוצא הדופן הזה בתדהמה שקטה, אבל בקרוב השזל, היהודי והזר נשכחו. היום הסתיים בקול רם ועליז, וגוריוכינו נרדם, לא צפה מראש, מה שחיכה לו.
עם עליית שמש הבוקר, התעוררו התושבים על ידי דפיקות בחלונות וקריאה לכינוס עולמי. אזרחים בזה אחר זה הגיעו לחצר בקתת הפיקוד, אזור veche. עיניהם היו עמומות ואדומות, פנים נפוחות; הוא, פיהוק ושריטות, הביט באיש בכובע, בקפטן כחול ישן, חשוב לעמוד במרפסת בקתת הפיקוד, וניסה לזכור את תכונותיו, פעם שנראו על ידם. טריפון הזקן ואבדי זמסקי עמדו לידו בלי כובע, עם אווירה של עבדות וצער עמוק. "האם כולם כאן?"- שאל הזר. "כולם כאן?"- חזר על ראש המנהל. "הכל מאה", - ענו האזרחים. ואז הודיע ראש המנהל, שהתקבלה דיפלומה מהמאסטר, והורה לזמסקי לקרוא אותו לשמיעת העולם. אבדי דיבר וקרא בקול רם את הדברים הבאים. (NB. "המכתב החמור מאוד הזה העתקתי מטריפון הבכור, הוא גם החזיק אותו בארון קודש יחד עם אנדרטאות אחרות של שליטתו על גוריוכין. ". לא הצלחתי למצוא את המכתב המוזר הזה.)
טריפון איבנוב!
מגיש המכתב הזה, עורך הדין שלי **, נוסע למולדתי, הכפר גוריוכינו, להיכנס לניהולו. מיד עם הגעתו אסוף את הגברים והצהיר להם על רצוני אדוני, כלומר: פקודותיו של עורך הדין שלי ** אוֹתָם, גברים, להקשיב, כמו שלי. וכל, כל מה שהוא דורש, לציית בלי שאלה, אחרת יש לו ** להתמודד איתם בכל החומרה. לזה חוסר הציות חסר הבושה שלך ושלך, טריפון איבנוב, פינוק נוכלים.
חתום NN.
לאחר מכן **, פורש את רגליו כמו אות זין ואקימבו כמו פורט, נשא את הנאום הקצר וההבעה הבא: "תראה, יש לי אותך, אל תהיה חכם במיוחד; אתה, ל, אנשים מפונקים, כן, אני אנצח את הדברים מהראש שלך, אני מניח, ולא את הכשות של אתמול ". כבר לא היה כשות בשום ראש. גוריוכינצי, הֲלוּם רַעַם, תלו את האף והלכו הביתה באימה.
דירקטוריון **
** השתלט על המושכות והחל להוציא לפועל את המערכת הפוליטית שלו; היא ראויה להתייחסות מיוחדת.
הבסיס העיקרי שלה היה האקסיומה הבאה: מגבר עשיר יותר, ככל שהוא מפונק יותר, העניים יותר, יותר צנוע. בגלל זה ** ניסה על ענוות הנפש, כסגולת האיכרים העיקרית. הוא דרש מלאי של האיכרים, חילק אותם לעשירים ועניים. 1) הפיגור הופץ בקרב גברים אמידים והתאושש מהם בכל מיני חומרות. 2) מיד נטעו חוגגים חסרי סרק על אדמה חקלאית, אם על פי חישובו, עבודתם התבררה כלא מספקת, ואז הוא נתן אותם לאיכרים אחרים כפועלים חקלאיים, על כך שילמו לו מחווה מרצון, ולאלה שניתנו לשעבוד הייתה כל הזכות להשתלם, תשלום מעל פיגורים דמי שכירות שנתיים כפולים. כל התחייבות חברתית נפלה על גברים אמידים. הגיוס היה ניצחון לשליט החמדן; כי כל העשירים השתלמו ממנו בתורם, עד שלבסוף הבחירה נפלה על הנבלה או על ההרוס.[4] התכנסויות עולמיות הושמדו.
הוא אסף שכר דירה מעט וכל השנה.. יותר מזה, הוא התחיל שכר טרחה בשוגג. גברים, נראה, בתשלום ולא יותר מדי נגד הראשונים, אבל לא יכול היה להסתדר בשום צורה, וגם לא לחסוך מספיק כסף. בגיל שלוש עניים גוריוחינו לחלוטין.
גוריוכינו היה בדיכאון, הבזאר ריק, שיריו של ארקיפ-בלד השתתקו. הילדים הסתובבו ברחבי העולם. מחצית מהגברים היו חקלאיים, והשני שימש כפועל חקלאי; ויום חג המקדש נעשה, כלשונו של המתאמר, לא יום של שמחה וצהלות, אלא יום השנה לעצב ולזכרון האבל.
איפה אני יכול לקרוא ,,ההיסטוריה של הכפר Goryukhina”