Нечаянный выпадак дазволіў мае здзіўлення. бабуля, разьвешваючы бялізну на гарышчы, знайшла старую кошык, напоўненую трэскамі, сорам і кнігі. Увесь дом ведаў паляванне маю да чытання. Мой слесар, у той самы час як я, седзячы за маёй сшыткам, грыз пяро і думаў пра досвед сельскіх пропаведзяў, з урачыстасцю зацягнуў кошык ў мой пакой, радасна усклічучы: «кнігі! кнігі!»-« Кнігі!»- паўтарыў я з захапленнем і кінуўся да кошыку. На самой справе, я заўважыў цэлую груду кніг у зялёным і сінім папяровым вокладцы. Гэта быў сход старых календароў. Гэтае адкрыццё астудзіла маё захапленне, але ўсё я быў рады нечаканай знаходцы, А ўсё гэта былі кнігі, і я шчодра ўзнагародзіў стараннасць прачка паловаю срэбрам. застаўшыся сам-насам, я стаў разглядаць свае календары, і хутка мая ўвага была моцна імі прыцягнута. Яны складалі бесперапынную ланцуг гадоў ад 1744 до 1799, т. ёсць. роўна 55 гадоў. Сінія лісты паперы, звычайна ўплятае ў календары, былі ўсе спісаныя старадаўнім почыркам. Брося позірк на гэтыя радкі, са здзіўленнем убачыў я, што яны заключалі не толькі заўвагі аб надвор'і і гаспадарчыя лічыльнікі, але таксама і весткі кароткія гістарычныя датычна вёскі Горюхина. Неадкладна заняўся я разборам каштоўных гэтага запісак і неўзабаве знайшоў, што яны прадстаўлялі поўную гісторыю маёй Отчын на працягу амаль цэлага стагоддзя ў самым строгім храналагічным парадку. Звыш гэтага заключалі яны невычэрпны запас эканамічных, статыстычных, метэаралагічных і іншых навукоўцаў назіранняў. З тых часоў вывучэнне гэтага запісак заняло мяне выключна, бо ўбачыў я магчымасць атрымаць з іх апавяданне стройнае, цікавае і павучальнае. Азнаёміўшыся даволі з каштоўнымі гэтымі помнікамі, я стаў шукаць новых крыніц гісторыі вёскі Горюхина. І неўзабаве багацце гэтых ўразіла мяне. Прысвяціўшы цэлыя шэсць месяцаў на папярэдняе вывучэньне, нарэшце прыступіў я да даўно жаданага працы і з дапамогай Божаю здзейсніў дзень гэты гэтага лістапада 3 дня 1827-га года.
цяпер, як некаторы мне падобны гісторык *, якога імя я не запомню, Скончыў свой цяжкі подзвіг, кладу пяро і з сумам іду ў мой сад разважаць пра тое, што мною здзейснена. Здаецца і мне, што, напісаўшы Гісторыю Горюхина, я ўжо не патрэбен свеце, што доўг мой выкананы і што пара мне спачываць!
* * *
Тут прыкладаю спіс крыніц, што паслужылі мне да складання Гісторыі Горюхина:
1. Сход старадаўніх календароў. 54 часткі. першыя 20 частак спісана старадаўнім почыркам з цітламі. Летапіс гэтая складзеная прадзедам маім Андрэем Сцяпанавічам Вавёрчын. Яна адрозніваецца яснасці і сцісласці склада, напрыклад: 4 мая. снег. Трышка за грубасць біт. 6 - карова бурая пала. Сенька за п'янства біт. 8 - надвор'е ясная. 9 - дождж і снег. Трышка біт па надвор'і. 11 - надвор'е ясная. парашкі. зацкавалі 3 зайцоў, і таму падобнае, без усялякіх разважанняў ... Астатнія 35 частак пісаныя рознымі почыркамі, Большую частку так званым лавочничьим з цітламі і без цітламі, наогул пладавітасці, няскладна і без выканання правапісу. Кой-нідзе прыкметная жаночая рука. У гэтае аддзяленне ўваходзяць запіскі дзеда майго Івана Андрэевіча Вавёрчына і бабкі маёй, а яго жонкі, Еўпраксіі Аляксееўны, таксама і запіскі прыказчыка Гарбовицкого.
2. Летапіс горюхинского дзяка. Гэтая цікавая рукапіс адшукалі мною ў майго попа, жанатага на дачкі летапісца. Першыя лісты былі выламаныя і ўжытыя дзецьмі святара на так званыя змеі. Адзін з такіх ўпаў пасярод майго двара. Я падняў яго і хацеў было вярнуць дзецям, як заўважыў, што ён быў сьпісаны. C першых радкоў ўбачыў я, што змей складзены быў з летапісу, да шчасцю паспеў выратаваць астатняе. летапіс гэтая, набытая мною за чвэрць аўса, адрозніваецца глыбакадумнасцю і велеречием незвычайным.
3. вусныя паданні. - Я не грэбаваў ніякімі весткамі. Але ў асаблівасці абавязаны Аграфене Трыфанавай, маці Аўдзея-старасты, былой, кажуць, палюбоўніца пісара Гарбавіцкага.
4. Ревижские казкі, з заўвагамі ранейшых старастаў (падліковыя і расходныя кнігі) датычна маральнасці і стану сялян.
* * *
Краіна, па імі сталіцы сваёй Горюхином званая, займае на зямным шары больш 240 дзесяцін. Колькасць жыхароў распасціраецца да 63 душ. Да поўначы мяжуе яна з вёскамі Дериуховом і Перкуховом, якога насельнікі бедныя, хударлявы і нізкарослы, а гордыя ўладальнікі адданыя ваяўнічаму практыкаванні заячай палявання. Да поўдня рака Сіўка аддзяляе яе ад валоданьняў Карачэўскі вольных хлебаробаў - суседзяў клапатлівых, вядомых буянай жорсткасці нораваў. Да захаду аблягаюць яе квітнеючыя палі захарьинские, дабрадзенствуе пад уладай мудрых і асвечаных памешчыкаў. На ўсход прымыкае яна да дзікіх, бязлюдныя месцы, да непраходныя балоты, дзе расце адна журавіны, дзе раздаецца толькі аднастайнае кваканне жаб і дзе забабоннае паданне мяркуе быць месцазнаходжанне нейкага дэмана.
NB. Гэтае балота і называецца дэманскую. распавядаюць, быццам адна полуумная пастушка ўпільнавала статак свіней недалече ад гэтага самотнага месца. Яна зацяжарыла і ніяк не магла здавальняюча растлумачыць гэтага выпадку. Голас народны абвінаваціў балотнага беса; але гэтая казка нявартая ўвагі гісторыка, і пасля Нибура * недаравальна было б таму верыць.
* * *
Спрадвеку Горюхино славілася сваім урадлівасцю і добрарастварэнне кліматам. жыта, авёс, ячмень і грэчка народзяцца на тлустых яго нівах. Бярозавы гай і яловы лес забяспечваюць насельнікаў дрэваў і ламаччам на пабудову і отопку жылля. Няма недахопу ў арэхах, журавінах, брусніцах і чарніцах. Грыбы растуць у незвычайным колькасці; сжаренные ў смятане ўяўляюць прыемную, хоць і нездаровую ежу. Сажалка напоўнены карасямі, а ў рацэ Сіўко водзяцца шчупакі і мянтуз.
* * *
Насельнікі Горюхина Вялікая частка росту середнего, складання моцнага і мужнага, вочы іх серы, валасы русыя ці рудыя. Жанчыны адрозніваюцца насамі, паднятымі некалькі ўверх, выпуклымі скуламі і мажны. NB.Баба здаравенная, гэта выраз сустракаецца часта ў заўвагах старасты да Ревижским казак. мужчыны добронравны, працавітыя (асабліва на сваёй раллі), адважныя, воінственны: многія з іх ходзяць адны на мядзведзя і славяцца ў околодке кулачны байцамі; ўсё наогул схільныя да пачуццёваму асалоды п'янкай. Жанчыны звыш хатніх работ падзяляюць з мужчынамі большую частку іх прац; і не ўступяць ім у дадае мне адвагі, рэдкая з іх баіцца старасты. Яны складаюць магутную грамадскую варту, пільна чувайце ва панскім двары, і называюцца копейщицами (ад славенскага слова дзіда). Галоўным абавязкам копейщиц як мага часцей біць каменем у чыгунную дошку і тым палохаць зламысна. Яны гэтак жа цнатлівыя, як і прыгожыя, на замаху адвагу адказваюць сурова і выразна.
Жыхары Горюхина здаўна вырабляюць багаты торг лыками, лукошко і лапцямі. Гэтаму спрыяе рака Сіўка, праз якую вясною перапраўляюцца яны на чоўнах, прыкладам старажытных скандынавам, а іншыя поры года пераходзяць ўброд, папярэдне закасаўшы порткі да каленяў.
Мова горюхинский ёсць рашуча галіна славянскага, але гэтак жа адрозніваецца ад яго, як і руская. Ён выкананы скарачэннямі і ўсечаным, некаторыя літары зусім у ім знішчаны або замененыя іншымі. Аднак жа великороссиянину лёгка зразумець горюхинца, і наадварот.
Мужчыны женивались звычайна на 13-м годзе на дзяўчынах 20-гадовых. Жонкі білі сваіх мужоў на працягу чатырох ці пяці гадоў. Пасля чаго мужы ўжо пачыналі біць жонак; і такім чынам абодва падлогі мелі свой час улады, і раўнавагу было выканана.
Абрад пахавання адбываўся наступным чынам. У самы дзень смерці нябожчыка адносілі на могілках, каб мёртвы ў хаце не займаў дарэмна лішняга месца. Ад гэтага здаралася, што да неапісаны радасці сваякоў мярцвяк чхаў або пазяхаў у тую самую хвіліну, як яго выносілі ў магіле за ваколіцу. Жонкі аплаквалі мужьев, выцця і прыгаворваючы: «Святло-моя заліхвацкая галовачка! на каго ты мяне пакінуў? чым-то мне цябе поминати?»Пры вяртанні з могілак пачынаеш Трызна ў гонар нябожчыка, і сваякі і сябры бывалі п'яныя два, тры дні ці нават цэлы тыдзень, гледзячы з руплівасьці і прыхільнасці да яго памяці. Гэтыя старажытныя абрады захаваліся і дагэтуль.
Адзенне горюхинцев складалася з кашулі, напрананай звыш портак, што ёсць адметны прыкмета іх славянскага паходжання. Зімою насілі яны аўчынныя кажух, але больш для красы, чым з сапраўднай патрэбы, бо кажух звычайна накідвалі яны на адно плячо і скідалі пры найменшым працы, патрабавальным руху.
навукі, мастацтва і паэзія спрадвеку знаходзіліся ў Горюхине ў даволі квітнеючым стане. Звыш святара і царкоўных прычотнік, заўсёды вадзіліся ў ім грамацеі. Летапісе згадваюць пра земскіх Цярэнцьеў, жылі навокал 1767 годзе, якія ўмелі пісаць не толькі правай, але і леваю рукою. Гэты незвычайны чалавек праславіўся ў околодке складаннем усякага роду лістоў, челобитьев, партыкулярным пашпортов і т. п. Неаднаразова папакутаваўшы за сваё мастацтва, паслужлівасць і ўдзел у розных выдатных здарэннях, ён памёр ужо ў глыбокай старасці, у той самы час як прывучаўся пісаць праваю нагою, бо почырку абедзвюх рук яго былі ўжо занадта вядомыя. ён гуляе, як чытач убачыць ніжэй, важную ролю і ў гісторыі Горюхина.
Музыка была заўсёды любімае мастацтва адукаваных горюхинцев; балалайка і валынка, услаждая адчувальныя сэрца, дагэтуль раздаюцца ў іх селішчах, асабліва ў старажытным грамадскім будынку, упрыгожаным елкою і выявай двухгаловага арла *.
Дзе можна дачытаць ,,Гісторыю вёскі Гарухіна”